Kamis, 06 September 2012

Berjabat Tangan Setelah Shalat


Setelah selesai Shalat sebagian ummat Islam di Indonesia biasanya sering kali mengajak bersalaman atau berjabat tangan, ada yang shalat sunah dulu kemudian setelah selesai ada yang mengajak bersalaman dengan yang ada disampingnya, kemudian shalat berjama’ah dan setelah selesaipun ada yang masih mengajak bersalaman, dan sehabis shalatpun ada yang membiasakan untuk selalu bersalaman semua jama’ah dengan imam . karena ketika shalat berjama’ah di masjid biasanya para jama’ah berdatangan kemasjid sehingga mereka setiap waktu shalat bisa bertemu lagi di masjid dan saling menyapa, apalagi jika jama’ahnya orang yang Cuma mampir.

Terkadang ada yang biasa merespon dan menyambut ajakan salaman, ada yang tidak pernah mengajak bersalaman namun ketika di ajak bersalaman tidak menolak, ada juga yang tidak mengajak bersalaman dan tidak mau menyambut bersalaman. Dan juga ada yang memang anti bersalaman   malah sampai memerangi praktek bersalaman selesai shalat dengan menganggapnya bid’ah.

Kasus-kasus di atas agak mengusik saya untuk menelaah beberapa rujukan khususnya yang menjadi imamnya gerakan BKS (Bid’ah, kufur dan syirik). Saya coba buka kitabnya Ibnu Taimiyah ternyata beliau memiliki kesimpulan sebagai berikut : 


وَسُئِلَ :عَنْ الْمُصَافَحَةِ عَقِيبَ الصَّلَاةِ : هَلْ هِيَ سُنَّةٌ أَمْ لَا ؟ .فَأَجَابَ :الْحَمْدُ لِلَّهِ ، الْمُصَافَحَةُ عَقِيبَ الصَّلَاةِ لَيْسَتْ مَسْنُونَةً بَلْ هِيَ بِدْعَةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ- . مجموع الفتاوى - (23 / 339(
“beliau ditanya tentang bersalaman sehabis shalat : apakah termasuk sunah atau bukan ? kemudian beliau menjawab : segala puji bagi Allah, bersalaman setelah shalat bukanlah disunahkn namun itu adalah bid’ah, Allah maha mengetahui.”
Kemungkinan pendapat Ibnu Taimiyah inilah yang menjadi salah satu Rujukan bagi yang anti salaman setelah shalat. Pendapat Ibnu Taimiyah ini pernah saya beritahukan kepada salah satu teman, namun jawaban dia : “ itu Cuma fatwa kan ? saya jawab ya. Pernah juga saya beritahukan kepada teman yang lain : kemudian jawabannya : kalau Islam hanya mengikuti pendapat Ibnu Taimiyah ya sempit. Namun jawaban-jawaban itu tidak saya perpanjang.
Kemudian saya mencoba untuk membuka kitab-kitab yang lain khusunya dalam kalangan Madzhab Syafi’I yaitu kitabnya Imam An Nawawi Al Majmu’ Syarah Al Muhadzab, ternyata beliau membahas secara khusus fasal tentang Mushafahah. Inilah penjelasan beliau.

 (الفصل الخامس) في المصافحة والمعانقة والتقبيل ونحوها وفيه مسائل
(إحداها) المصافحة سنة عند التلاقي للاحاديث الصحيحة وإجماع الائمة عن قتادة قال " قلت لانس أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم " رواه البخاري وعن كعب بن مالك ان طلحة بن عبيدالله قام إليه فصافحه بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم " رواه البخاري ومسلم
 وفي سنن ابى داود والترمذي عن البراء قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يتلاقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل أن يتفرقا وعن انس قال قال رجل " يا رسول الله الرجل منا يلقي أخاه أو صديقه أينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال نعم " رواه الترمذي وقال حديث حسن
 وتسن المصافحة عند كل لقاء وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا أصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا بأس به فان أصل المصافحة سنة وكونهم خصوها ببعض الاحوال وفرطوا في اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه مشروعة فيه وقد سبق بيان هذه القاعدة في آخر صفة الصلاة ويستحب مع المصافحة بشاشة الوجه لقوله صلي الله عليه وسلم " لا يحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " رواه مسلم من رواية أبى ذر رضي الله عنه وفيه أحاديث كثيرة وينبغي أن يحذر من مصافحة الامرد الحسن فان النظر إليه من غير حاجة حرام علي الصحيح المنصوص وبه قطع المصنف في أول كتاب النكاح وقد قال أصحابنا كل من حرم النظر إليه حرم مسه وقد يحل النظر مع تحريم المس فانه يحل النظر إلى الاجنبية في البيع والشراء والاخذ والعطاء ونحوها ولا يجوز مسها في شئ من ذلك

(الثانية) يكره حتي الظهر في كل حال لكل أحد لحديث انس السابق في المسألة الاولي وقوله اننحنى قال لا ولا معارض له ولا تغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب إلي علم أو صلاح ونحوهما

(الثالثة) المختار استحباب اكرام الداخل بالقيام له إن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم أو صلاح أو شرف أو ولاية مع صيانة أوله حرمة بولاية أو نحوها ويكون هذا القيام للاكرام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل السلف للامة  وخلفها وقد جمعت في هذا جزءا مستقلا جمعت فيه الاحاديث والآثار وأقوال السلف وأفعالهم الدالة على ما ذكرته وذكرت فيه ما خالفها وأوضحت الجواب عنها  - المجموع شرح المهذب - (4 / 633)


Fashal  kelima tentang Mushafahah (bersalaman)………

Pertama : Bersalaman adalah sunah ketika bertemu berdasarkan hadis-hadis Sahih dan Ijma’ para Imam dari Qatadah……(sampai keterangan hadis-hadis berikutnya )…

Dan disunnahkan bersalaman ketika setiap bertemu, adapun apa yang biasa dilakukan manusia yaitu bersalaman sehabis shalat Subuh dan Ashar merupakan sesuatu yang tidak memiliki landasan di dalam syari’at pada konteks ini, akan tetapi itu tidak masalah. Maka sesungguhnya dasar bersalaman adalah sunah, dan ketika mereka mengkhususkan dalam sebagian keadaan dan berlebihan dalam sebagian besar keadaan yang lain, hal itu tidak mengeluarkan sebagian kedaan itu dari adanya hal itu sesuatu yang disyari’atkan. Qaidah ini sudah dijelaskan diakhir bab sifatus shalat…….

(sampai keterangan selanjutnya…..)…

Itulah penjelasan dan pendapat Imam An nawawi, yang mungkin menjadi rujukan sebagian ummat Islam Indonesia, kalau di bandingkan dengan fatwanya Ibnu Taimiyah akan sangat jauh cara berfikir dan metodolgi Imam Nawawi dalam memandang permasalahan Ijtihad, serta dalam menggali hukum dari dalil-dalil Umum. Silahkan di fahami dan di analisa.

Saya tidak akan mentarjih salah satu pendapat dengan membatalkan pendapat yang lain karena kapasitas saya bukan seorang ulama apalagi Mujtahid. Saya hanya bisa memilih salah satu pendapat untuk kepentingan pribadi namun tidak dalam kapasitas menarik kesimpulan untuk dipaksakan kepada Ummat. Demikian mudah-mudahan bermanfaat.


Ciputat, 6 /09/2012

Muhammad Muallif Al jawi



Poskan Komentar